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小丑的力量在《力士参孙》中的反映
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小丑的力量在《力士参孙》中的反映

【摘要】这篇文章试图探讨小丑的力量在《力士参孙》中的反映,通过结构主义和原型批评的理论重新审视最后一幕的
意义。
【Abstract】This article tries to discuss the manifestation of the power of clown inSamson Agonistes, in relation to Strauss’s
structural anthropology and Jung’s theoryof archetypes, the final scene of this play has been re-examined.
【关键词】小丑  力量  力士参孙  转换
【key words】clown  power  Samson Agonistes  shift

英国伟大诗人弥尔顿以《旧约·士师记》为题材写出不朽
的诗剧《力士参孙》 ,以瞎眼的参孙来自喻坚强的斗志和不屈的
革命精神。著名美国现代诗人朗费罗则以两节诗句生动地再现
了参孙的英雄形象,并声称:”Our country has a poor blind
samson,/Manual cut off, put on the iron steel chains;/In the cruel party,
he would have to forget about one’s own,/Lift arm, the pillar of the
state to shake,/One to our vast Temple privilege/A heap of broken
rubble and ruins!/我们国土上也有个不幸的瞎参孙, /臂力被剪除,
戴上了铁锁钢镣;/在残忍的宴会上,他也会奋不顾身,/举起臂,
把这个国家的支柱动摇,/一举把我们宽广的特权殿宇/变成一堆
破碎的瓦砾和废墟!”(朗费罗《警告》:第 13 行)。 《警告》一诗
出自诗集《奴役篇》 ,是朗费罗反对蓄奴制度的名篇。在诗中,
他以古代以色列英雄参孙来比喻美国被奴役被压榨的黑人,通
过对参孙形象的重塑来预示黑人即将爆发的愤怒与反抗。
在两位诗人的笔下,参孙的形象已经超越了他的原型,成
为反抗压迫与奴役的斗士的象征,有压迫有奴役的地方就会有
参孙,就会有怒吼和摧枯拉朽的霹雳的震响!
一、 《力士参孙》简介
参孙是古代以色列人的士师(士师是古代以色列人建国以
前的首领) ,也是大力士,曾经徒手打死过狮子,一人杀死过一
千个非利士人。非利士人对他怀恨在心,后来了解到他力量的
源泉在于他的头发,就趁他熟睡之际剃掉了他的头发,挖了他
的眼睛,把他抓到监牢里推磨,他威武无敌的臂力消失了,可
是参孙时刻不忘复仇。一日,非利士人在一所庙宇里聚会,向
自己的神献祭,他们将参孙从监里提出来当众戏耍,并让参孙
表演,参孙的头发已经渐渐长起,力量亦有所恢复,他祈求耶
和华赐予他最后的力量,抱住支撑房屋的两根柱子,用力摇晃,
猛拉立柱,结果房倒屋塌,参孙与敌人同归于尽。
二、.小丑形象
根据著名的人类学家劳伦斯.莎利文的观点:”小丑的形象汇
聚集着混乱与秩序,神圣与亵渎,荒诞和意义,宁静与歌声,
食物和废物,词语与事件,伪装的无知和伪装的狡诈,无生命
和有生命,男和女,戏剧和真实,这些组成的不仅是反讽的象
征,还是象征的反讽。” 在人类的发展过程中,怎样强调小丑的
影响和重要性都不为过,现代作家杰拉德.维兹诺在他的一本小
说中声称:”战争中的小丑用他们的机智对付可憎的暴力, 胜过愚
人用权利和愤怒的处理的方式。”
另一位对小丑形象感兴趣的是美国的博学多才的费城学者
丹尼尔.布灵顿,他写的《美国神话》特别提到小丑形象的意义
和力量:”许多故事保存了看上去一半是巫师,一半是小丑的形
象,他们以恶作剧为乐,还使用超出凡人的力量,只为达到高
尚的理想,他们的形象与救世主和中世纪神秘剧中的信徒形象
很接近。”
法国人类学家也试图阐释小丑的形象,在他先锋性的关于
神话的结构主义研究中,克劳德·斯特劳斯试图从小丑形象中
找到秩序,发现小丑形象总是有对立的特性,从最初的意识的
产生,到承担神圣的使命,自我意识从混沌不清发展到对自身
身份的感知,直到力量和记忆不断增强,他获得了自我意识和
自我反思的力量,还可以用行动使人类获益。用原型批评家荣
格的话来说:”小丑自身内在的无意识已被转化成有意识, 随之而
来的是宇宙和自身视野的清晰。”
三、小丑的力量在《力士参孙》中的反映
荣格提到过小丑的力量所在:”小丑一方面是普通人, 甚至是
卑贱的,另一面却是有伟大价值的,且不说是神圣的。”为了转
变现实,小丑并没有局限于自己的范围,推开了非传统的界限,
他是世界的嘲弄者,他不断地划定可能的界线,小丑的目标在
于变化真实世界的规则,他是外来者,同时小丑的力量也足以
改变和重新构造内部,他的力量在于反叛的精神,他质疑,操
纵和打乱社会规则,以反传统的方式颠覆世界的秩序。
参孙不仅是悲剧式的英雄,他还是非利士人庙宇中的表演
者,参孙的动机和角色扮演引起了诸多争议,我们应重新审视
表演的关系  戏剧的和政治的。在解释这部剧诗时,应有不
同于传统的新视角。参孙在庙宇中最后的表演我们不能忽视:
Felt in his arms,with head a while enclin’d,/ And eyes fast fixt he
stood,ad one who pray’d,/ Or some great matter in his mind revolv’d./
At last with head erect thus cryed aloud,/ Hitherto,Lords, what your
commands impos’d/ I have perform’d, as reason was,obeying. 用双臂
感知,头略微倾斜,/他站立着,目光凝聚,如同在祈祷,/他思
考着伟大的事情。/最后头部竖立,高喊道,/主啊,至今你的命
令,/我已完成,遵从了指令。(《力士参孙》:1636-1641)
参孙最后的表演是很有力量的,他目光凝聚,仿佛在祈祷,
他向上帝呼喊,这样的行为使我们不知是否是弥尔顿在向上帝
祈祷,参孙仿佛戴上了小丑的面具,与上帝和大众交流,达到
了最后灵魂的升华。参孙在最后的时刻,有一种排练过的戏剧
般达到高潮的重要性:通过最后外在的姿态,解释了参孙内在情
况的不确定性。参孙推倒了庙宇,可这仅仅是转变的开始,小
丑般的参孙在历经了眼睛失明,失去力量,降为奴隶,供人耍
笑,被折磨,被侮辱,到后来那样不幸,那样痛苦,看不见天
国的光明,最后,被领到非利士人的宴会上,爆发出巨大的力
量,我们看到了小丑送给我们的礼物  一种缺失的特质,或
是没有被接受到意识中的影子,也是自我实现的特质。
小丑,或者说多变的参孙,是遭受苦难的拯救者,有未完
成的事业,他被置于一系列考验后才如真正的金子一般焕发出
灿烂的光芒。当小丑转换和变形时,我们应该予以注意,不论
是视觉,感觉或听觉。小丑形象非常强大,不仅因为他们明智,
英明,还因为他们模棱两可的状态和天分。西方人类学家,哲
学家,心理学家和思想家一直试图抓住小丑的特点。充满力量

的小丑在他完美的旅途中,展现了最重要的转换,作为变化的
国王,他给观看者和读者带来了重生。
整篇剧诗是一个谜,一种反讽,是弥尔顿对精英读者的思
想的解构;它是对叛逆与不忠的复辟党徒的绝大的讽刺。当暴政
变得合法,而麻木愚昧的英国民众急需启蒙的光芒和自由的号
角带领他们走出黑暗无知的境地时,弥尔顿通过斗士参孙的悲
剧,不断地测试着我们适应这部剧诗的能力。这部作品毋庸置
疑是他最有力量最激动人心的对革命意志的表达。
【参考文献】
[1]Claud, Levi- Strauss. Structural Anthropology. New
York: Basic Book.1963.
[2]Daniel G. Brinton. Myth of the Americas 1868(rptd. New
York: Multimedia PublishingCorp..).
[3]Gerald Vizenor. Griever: An American Monkey King in
China(Minneapolis: University of         Minnesota Press.1987).
[4]Jung,C.G.
The
Archetypes
and
the
Collective
Unconscious.Princeton:Princeton UP.1969.
[5]Lawrence E. Sullivan. Clowns: An Overview(New York:
Macmillan. 1987).

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